Das letztjährige Lviv BookForum, ein Literaturfestival in der eleganten Stadt im Westen der Ukraine, war größtenteils eine Online-Angelegenheit und fand in einem Hörsaal im Keller statt, der bei Bedarf auch als Luftschutzbunker dienen konnte. Im Gegensatz dazu gab es bei der diesjährigen Ausgabe etwa 150 Live-Events, von denen viele auch online verfügbar waren .
Einige waren so beliebt, dass das Publikum, viele davon in den Zwanzigern und Dreißigern, die Gänge füllte und sich im hinteren Teil des Hauptveranstaltungsorts drängte, einem hübschen „Pulverturm“ aus dem 16. Jahrhundert, der einst Teil des Arsenals der Stadt war. Verleger verkauften in der sanften Herbstsonne Bücher an Ständen. Es gab einen Abend voller Poesie und Live-Musik im Marionettentheater der Stadt. Es wurde gelacht, getrunken, alte Freunde getroffen und neue gefunden.
Aber die Wende von 12 Monaten hat andere, dunklere Veränderungen mit sich gebracht. Im Oktober 2022 zählte ich auf dem Marsfeld, wo die Lemberger Kriegstoten begraben sind, 153 Gräber der seit Beginn der groß angelegten Invasion Getöteten. Diesen Herbst habe ich bei herzzerreißenden 500 aufgegeben. Jedes Grundstück war mit Blumen überwuchert und mit kleinen Opfergaben überhäuft; Von jedem wehte eine gelb-blaue Flagge. Daneben saßen stille Gruppen von Familienangehörigen und Freunden mit ihren geliebten Toten.
In einem anderen Teil des Lytschakiw-Friedhofs ist eine der beredtesten Rednerinnen des letztjährigen Festivals begraben, die Schriftstellerin und ehemalige Kriegsverbrecher-Ermittlerin Victoria Amelina . Auf ihrem Grab blühten winzige gelbe und rosa Rosen, und jemand hatte ihr ein Glas Champagner hingestellt. Sie starb am 1. Juli im Alter von 37 Jahren an ihren Verletzungen, nachdem die Russen ein Pizzarestaurant in der ostukrainischen Stadt Kramatorsk angegriffen hatten. Ihre Abwesenheit war überall.
Bei vielen Ereignissen im letzten Jahr sprachen ukrainische Schriftsteller von Schock, Flucht und Überleben; Romane aufzugeben und später zögernd zur Feder zu greifen, um Zeugnis abzulegen, Essays und Tagebücher zu schreiben. Sie sprachen darüber, wie die Eskalation des russischen Krieges gegen sie durch die Sprache explodierte und ihr Verständnis von Wörtern und der Welt veränderte.
Dieses Mal wurden die Themen vertieft und erweitert. Teilweise waren sie schwieriger geworden. In einem Fall schlug Anne Applebaum – die Autorin von Red Famine über Stalins erzwungene Aushungerung von bis zu 4 Millionen Ukrainern in den Jahren 1932–33 – vor, dass die Unterstützung dissidenter Russen „etwas sei, was die Ukrainer sinnvoll tun könnten“. Als Antwort fragte ein Fragesteller aus dem Publikum, wer diese Dissidenten sein könnten, da es kaum Anzeichen für ihre Existenz gebe. „Veränderung ist möglich“, betonte Applebaum aus Russland.
Vielen ukrainischen Beobachtern erscheint dies in absehbarer Zeit unwahrscheinlich, da ihre eigene Genealogie des Protests und der Basisaktionen nach 1991 in ihrem Nachbarland jenseits der Ostgrenze erbärmlich abwesend zu sein scheint. In solchen Gesprächen konnte eine gewisse Kluft im Verständnis und in der Erfahrung zwischen den anwesenden Ukrainern, die sich 19 Monate lang gegen eine verheerende Invasion gewehrt hatten, und sogar ihren sympathischsten Freunden festgestellt werden.
Die kroatische Schriftstellerin Slavenka Drakulić , die den gewaltsamen Zusammenbruch Jugoslawiens miterlebte, warnte die Ukrainer, dass in der Nachkriegszeit „Ihre Erfahrungen so spezifisch sein werden, dass es sehr schwierig sein wird, sie an Menschen im Ausland weiterzugeben“ – und dass es sehr schwierig sein wird, ihre Gesellschaft wieder zu Friedensnormen zu bewegen eine lange und schwierige Aufgabe des Flickens und Reparierens sein, „wie das Anfertigen einer Steppdecke“.
Wenn viele Ukrainer ihren Kampf als einen Entkolonialisierungskrieg betrachten und Wladimir Putins Invasion als ein Wiederaufflammen der imperialen Ambitionen Russlands bezeichnen, warum betrachtet ein Großteil des globalen Südens den Konflikt dann ganz anders, nämlich als einen Krieg zwischen Russland und „dem Westen“? Betrachtet man den Krieg nur durch dieses Prisma, so argumentierte der Philosoph Wolodymyr Jermolenko in einem faszinierenden Gespräch mit dem indischen Schriftsteller Pankaj Mishra und der krimtatarischen Journalistin Sevgil Musayeva , wird die Rolle der Ukraine selbst ausgelöscht.
Mishra wies darauf hin, dass für viele Nationen im globalen Süden, darunter auch Südafrika, ihre eigenen antiimperialen Kämpfe von der UdSSR unterstützt wurden, eine Erinnerung, die immer noch eine große Rolle spielt. Er argumentierte auch, dass ein Hindernis für die Solidarität des globalen Südens die Tatsache sei, dass die treuesten Unterstützer der Ukraine, wie etwa Großbritannien, ihre eigenen im Namen des Imperialismus begangenen Verbrechen noch nicht ordnungsgemäß eingestanden hätten. Er sprach vor dem vollen Schrecken der Ereignisse in Israel und Gaza: Das Problem sei jetzt noch komplexer.
Einige der interessantesten Gespräche drehten sich um scheinbar kleinere, aber tatsächlich bedeutsame Dinge: Trauer, Intimität, Liebe. Die Programmdirektorin des Festivals, Sofia Cheliak , sprach bewegend über den Tod ihrer Freundin Amelina – und ihren Schmerz, als ein wohlmeinender Bekannter kurz nach ihrem Tod wiederholt von der Schriftstellerin als „einem Verlust für die Ukraine“ sprach.
„Sie war ein Mensch, sie war lustig, sie war meine Freundin. Für mich ist der größte Verlust nicht der von jemandem … der zum Symbol wird, auch wenn sie jetzt eindeutig zum Symbol wird.“
In einer Sitzung zum Thema Beziehungen sprach die Filmemacherin und Autorin Iryna Tsilyk über die Schwierigkeiten, nach seiner Zeit an der Front wieder Kontakt zu ihrem Mann aufzunehmen: Sein physischer Körper mag in Kiew sein, aber „ich kann keinen Trost spenden, weil wir dort waren parallele Realitäten“. Angesichts der tiefen Unvereinbarkeit der Erfahrungen, die die Ukraine durchdringen, angesichts der damit einhergehenden Schuldgefühle und des Wissens, dass „wir alle auf subtilen, tiefen Ebenen verändert sind und oft keine Ahnung haben, wie zerbrechlich die Person ist, die neben uns sitzt.“ Wir sind“, fragte sie, welches Recht haben wir, die Geschichten von jemand anderem zu erzählen?
Solche Fragen liegen in der Ukraine in der Luft, werden heftig diskutiert und sind im Wesentlichen ungelöst. Klar ist, dass Geschichten kraftvoll sind und Erzählungen wahrheitsgemäß – oder destruktiv – sein können: „Der Weg für Bomben und Panzer wurde schon immer durch Bücher geebnet“, schrieb die Schriftstellerin und Dichterin Oksana Zabuzhko letztes Jahr und bezog sich dabei auf die darin enthaltenen imperialistischen Ideologien in bestimmten klassischen russischen Romanen. Aber Literatur kann auch eine helfende Hand sein, ein Verteidiger gegen die Einsamkeit.
Als ich Lemberg verließ, begegnete ich der Autorin und Historikerin Olesya Khromeychuk , die ein Exemplar ihrer kraftvollen Memoiren „Der Tod eines Soldaten, erzählt von seiner Schwester“ mit einer durchsichtigen Plastikhülle umwickelte und bereit war, es mit auf das Marsfeld zu nehmen. Sie hatte ein Interview mit einer anderen vom Krieg betroffenen Schwester gesehen und einige der Gefühle der Frau erkannt. Khromeychuk hatte versucht, die Frau in den sozialen Medien zu finden. Sie erwies sich als schwer fassbar. Doch das nächste Mal, wenn sie das Grab ihres Bruders besucht, findet sie dort Khromeychuks Buch, sorgfältig in Plastik verpackt. Ich hoffe, sie findet etwas Trost darin.
Quelle : The Guardian
